Концепция ангельского имени - глагола.
(эта концепция верна в основном лишь для западного сознания)

Когда на земле появился Адам, он всему начал давать имена - таким правом наделил его Бог. Имя (существительное) является обозначением вещи, предмета, то есть обозначает нечто ставшее, тождественное самому себе, неизменное, недвижимое. Это якобы застывший мир. Право Бога - глагол. Глагол - это Слово, которое запускает мир в действие, начинает вращать и изменять его, Глагол - это начало движения, начало жизни, начало пути. Если у нас есть имя вещи, то мы еще ничего не имеем, так как самый главный и первый глагол - это "Быть". Сказал же Господь "Да будет свет!" - заметьте, сначала сказал: "Да будет". Неизвестно, как этот "свет" прозвучал у Него, но люди только потом дали ему имя. Русские - "свет", англичане - "light", немцы - "Das Licht", французы - "La lumiеre" (и то названия эти так звучат и пишутся сегодня, а раньше?). То есть до божественного глагола никакого реального мира не существовало (существовать, быть - и есть первый глагол). И потому имя в мире вещей - вторично. Но Глагол не только делает вещь реальной, глагол к тому же дает вещи предназначение, то есть определяет способ ее связи с другими вещами. Глагол делает мир связным.

Вещи в их связи друг с другом создают живой движущийся мир. Имена в их связи друг с другом создают словарь. Имена с помощью глаголов обретают связь, и человек таким образом обретает язык: он получает возможность составить словарь данного ему мира, словарь, в котором каждое слово (будь то имя вещи или имя глагола) имеет пояснительную статью, записанную такими же словами; одно слово поясняется с помощью других слов этого же словаря, все они связаны друг с другом, и с помощью языка-словаря можно лишь уточнять значения одних слов через другие слова, то есть словарь на деле указывает на связи в мире. С помощью словаря-языка человек не может выйти на божественное знание, знание Истины, ибо этот словарь составлен им самим, это словарь имен. С помощью этого словаря человек может лишь исследовать собственное видение мира.

Бог наделил человека свободной ВОЛЕЙ, а это значит, что человек тоже может быть творцом, он может воплощать свои замыслы, а значит, тоже может ГЛАГОЛИТЬ, то есть произносить глагол! Для того чтобы произнести глагол, то есть наделить что-то бытием, необходимо иметь волю к этому - и чем сильнее воля, тем быстрее и вернее человек сумеет произнести свой глагол. Он очень (и искренне) хочет что-то родить (ребенка, картину, песню) - и у него это получается, потом он дает новой, рожденной им вещи имя. Человек никогда не может сказать, как у него это получилось, откуда он взял способность к этому, он не может до последней буквицы объяснить воплощение своего замысла - и это означает, что произносить свой глагол человеку помогает Бог, именами которого являются также Чудо и Тайна. Порой случается, что Бог глаголит через человека или с человеком без особого участия его воли, когда, например, стихи выскакивают сами ("Талант!" - говорим мы). Но все равно для того чтобы помочь родиться новой вещи - произнестись новому глаголу - человек должен иметь волю к тому, чтобы не препятствовать Богу (возможностей для устроения препятствий масса: просто злобное нежелание как эмоция, еще можно не брать карандаша в руки, полениться записать мысль или пойти на аборт).

Мы говорили о том, что человек хочет родить что-то, и стать этому чему-то помогает через человеческую волю божественный глагол. Но если человек хочет родить СЕБЯ. Он хочет воплотить себя нового, таким, каким он себя еще не знает, это называют "познать себя" - Бог помогает человеку и в этом, глаголя с ним. Тогда человеку необходимо применить глагол к себе. Ему нужно пронести этот глагол, прожить его, стать через него. Он родится. Это будет уже другой человек.

А теперь о нас, об ангелах. Каждый из ангелов является олицетворением одного из глаголов. Всего глаголов у нас насчитывается 27. Каждый из них представляет действие, которое может сделать человек, чтобы заново родиться, стать тем, кем он еще не был, опробовать и познать себя в новом качестве. В сумме - это все, на что способен человек в подлунном мире. И чем больше глаголов пропустил через себя человек, тем больше возможностей он испытал, тем свободнее он стал, тем лучше он познал божественную речь. Изучая свой, человеческий язык-словарь, он познает человеческую сущность, а проживая, пропуская через себя, через самое свое нутро, через свою душу божественное слово, он познает язык Бога, который суть словарь глаголов. Ангелы учат людей этим глаголам, этому языку. Они являются посредниками между человеком и Богом, который глаголит с людьми. И каждый ангел носит имя которое является глаголом. Это имя - его функция, его род работы. Если ангел носит имя Dubito, что значит "Сомневаюсь", то он пытается научить человека сомневаться, чтобы тот испытал на себе сомнение. Так ангелы помогают человеку пройти всеми возможными тропками его собственной души, познать себя и познать Словарь Бога. Таблицу ангельских имен найдете выше. Латинские глаголы в первом лице единственного числа (Amo - Люблю, Ago - Делаю, Volo - Желаю, Nascor - Рождаюсь:) очень похожи на настоящие имена - некоторые на английские, немецкие, некоторые на испанские. Поэтому будет разумно использовать в качестве имен сами эти глаголы. Выгода в том, что по имени ангела человек смутно (или вполне отчетливо) сможет представить себе его функцию и начать догадываться о сущности той именно-глагольной системы, которая лежит в основе нашего ангельского собрания. А потом, когда он попадет на небо - умрет/родится, ему еще удивительнее будет изучать эту систему.

К слову о страхах игроков-ангелов за свое благополучие. Страхи могут быть вызваны той верой, что за посягательство на полномочия обитателей мира горнего на дерзких нарушителей порядка могут обрушиться громы и молнии. Безусловно, каждый игрок этот вопрос решит для себя сам, но хочется сказать вот что: прочитав "Маятник Фуко", можно сделать вывод из печального опыта Диоталлеви и браться за все игры "с молитвой и любовью"; откровенный страх сам по себе может дурно сказаться; знаете, может, все же стоит доверять Богу и миру? Во всяком случае, сокрытие ангельского имени - функции помочь не сможет.

Теперь более подробное описание функции каждого ангела, выводимой из его имени и цвета.

Искусство ангела - беседовать с людьми, стараясь незаметно, исподтишка или более открыто побуждать их к тому действию, которое ангел олицетворяет своим именем. Для этого, кстати, ангелу в своей речи можно почаще употреблять слова, почеркивающие его функцию: сила, власть, терпение, желание:В соответствии с этой своей функцией каждый ангел может состроить себе "игровую легенду" для большей полноты своего ангела-персонажа. Эту свою биографию впоследствии можно вплетать в беседу с человеком или там с экзарцистом. Это должно послужить большему ореаливанию игрового пространства. Строится такая биография просто: вы вспоминаете, какие исторические знаменитости были одержимы вашим глаголом (Воло - Калигула и Хассан-ибн-Сабба, одним из первых провозгласивший, что "правды нет, и все можно"; Пациор - библейский Иов и т. д.). Вот пояснение на примере Дубито (меня): "Я приходил к Христу в пустыне, и не раз. Да и в Гефсимании. А Сократ, знаешь такого? - мы с ним были почти неразлучны. Рано или поздно я навещаю каждого. Правда, некоторые не желают вступать со мною в тяжкие переговоры. Вот, например, Македонец Александр или Карл Великий. Франциск: С ним мы беседовали до начала его святого пути, потом расстались надолго: Потом я снова приходил к нему. Нет, никото меня не минет". Просто представьте как и с кем вы могли бы по-ангельски беседовать. Еще о птичках: чтобы по-настоящему подействовать на человека, нужно исключить моменты неуверенности со стороны ангела, стеба, частых шуток (которые разряжают напряжение), торопливости и проч. Еще, пожалуй, стоит избегать назидательности и криков о том, что человек ведет себя неправильно. Дело в том, что неправильно он вести себя не может, потому что принудить следованию эталону правильности (Христу) его не может никто - у человека есть отмазка - свобода воли. Ангелы лишь стараются показать человеку, что для него есть еще непройденные уровни, глаголы, степени свободы. А принудить его ступить на новый этап мы не можем - можем лишь уболтать.

Черные ангелы. Это провокаторы, искусители, толкающие человека под локоть. Они предлагают ему такие действия, которые вносят смуту как в душу человека, так и в его окружение. Они выбивают его из заведенного образа жизни, мысли и действия. Это может привести человека к отчаянию, но учит его опираться на себя самого, развивает самостоятельность, выявляет "Я" человека, который с черными ангелами начинает действовать, исходя из себя и ради себя. Осознание и проявление самости, "яйности" и собственной потенции необходимо - без этого человек не целен, несвободен и несведущ. У каждого из девяти свое имя, но их "отчество" - AD-DUCO, что значит "приводить, побуждать, доводить". Превращая "отчество" в причастие ("доводящий"), получаем Adductum. Неподкованные переводчики могут выцепить отсуда два корня: "ад" - это понятно что (хоть и не на латыни), и "дукт" - ага, "дуче" - вождь, ведущий: Куда ведущий? В ад ведущий?! Представляете, черный ангел заявляет игровому экзарцисту: "Имя мне Volo Ad-ductum!" - а тот переводит: "Хочу в ад завести:" - "А-А-А!!!" Черным ангелам без надобности упоминать имя Господне. "Я служу своему Господину", (надо сказать, на латыни Господь = Господин = Dominis). "А кто твой Господин?" - "Вы его знаете:"

Ангел. Имя - Credo [крэ:дo] 1) верить; 2) думать, считать. Тоня - Екатеринбург. Это личный бес-провокатор. Этот ангел должен научить человека верить в непривычное, допускать возможность чего-то еще, кроме того, к чему он привык. Верить не только в то, чему когда-то научили. Должен научить вере, основанной не на чьем-то авторитете, не на дозволенности, не на опыте, а на собственном допущении. Он учит человека самостоятельно думать и верить в свое, а не только в то, что продиктовано. Он провоцирует на любое непривычное, подозрительное действие - после этого человек задумается, а потом и поверит в свою свободу. "Ну, скажи, ну, почему ты весь день печешь булки? Что, лучше занятия не нашел? Почему нельзя бросить, а? Нет, ты подумай, ведь как было бы приятно сейчас сходить в кабак: Да ты хоть раз ответь своему цеховому мастеру оплеухой на оплеуху! Ты ведь тоже можешь! Чем он лучше тебя? Ты хоть раз в жизни бывал в борделе?.." Credo открывает человеку глаза на мир и развязывает ему руки.

Архангел. Имя - Volo [во:л'о] - хотеть, желать. Производное - воля и все такое. Существует омоним volo в значении "летать". Илья Лопарев - Екатеринбург. Это следующий шаг после того, как человек научился верить в лучшее (для него). Теперь надо научиться желать и - непременное условие - исполнять свои желания. "Ты не хочешь больше убирать этот вонючий мусор. Понимаю, ох, как я тебя понимаю: Это справедливое желание. Я на твоей стороне. Так в чем же дело? Не убирай! Нет, ты только ощути всю сладость своего положения: ты можешь (можешь-можешь, уж поверь!) не делать того, что тебе не нравится. Ну, и конечно, делать то, что хочешь! Как же это здорово!" Это еще один способ почувствовать силу своего "Я" - прислушаться к своим желаниям и ощутить, как приятно позволять себе это, буквально нутром чувствовать, как скользит комок желания и как он разворачивается, реализуясь, Боже, как приятно баловать себя: После долгого и усердного сидения в ежовых рукавицах начальников это даже как-то неожиданно: Но тем приятнее. Главное - понять, что ты можешь хотеть чего-то для себя и можешь это реализовывать. Без этого человек останется механистичным производителем. Крайнее проявление этого глагола рождает вседозволенность, или блуд. Но это уже крайность.

Начало. Имя - Experior [экспе:риор] пробовать, испытывать. Производные - experience (опыт, получать опыт), experiencer (человек с опытом), эксперимент, похоже, происходит отсюда же. Юрген - Екатеринбург Экспериор проходит под флагом "Познай себя!" Здесь человек начинает пробовать себя, как пробуют ногой речной лед на крепость. Он испытывает себя и мир, поскольку в любое действие вовлечены обе эти стороны. Человек пытается проверить, на что он способен и что мир способен принять от него. Но акцент здесь, конечно, стоит на самом человеке, поскольку интереса, как правило, к себе проявляется больше. Человек ставит эксперименты на себе, он получает опыт. "А способен ли ты заехать в ухо э-э-э: бургомистру?! Думаешь, нет? А может, да? Слушай! А ты мог бы не есть неделю? Нет, лучше не пить неделю! Ну, как хочешь, давай отложим это на потом. Так чем же займемся? Ведь ты себя не знаешь. Это плохо. Проверь себя на прочность, испытай себя! Вот ты говоришь, что мог бы плюнуть в лицо герцогу - а ты попробуй, вдруг не получится? Чего же тогда зря похваляешься?" И т. д. Когда человек начинает испытывать себя, с одной стороны, он убеждается или в собственной слабости (и может начать преодолевать это) или в собственной силе и могуществе ("Я крутой! Я запустил булкой в мастера! Я смог!" или "Ах, я первой заговорила с цирюльником Францем, ах!.."), с другой стороны, он начинает наталкиваться на мир, на его острые углы и изучать его пределы ("После запущенной в мастера булки меня высекли пареными розгами так, что я теперь не могу ходить и сидеть. Приходится раскатывать тесто стоя").

Сила. Имя - Judico [йу:дико] 1) судить, решать; 2) полагать, считать. Тэм - Москва. Глагол образован от двух корней: jus (закон, право) + dico (говорить, высказывать). То есть здесь подразумевается не только внутреннее, про-себя суждение, вынос мысленного "приговора" кому бы то ни было, но и произнесение, оглашение его, или, другими словами, согласование собственных действий с собственным же судом другого (в пику "Не судите:"). Когда человек берется судить кого-либо и действовать в согласии с этим приговором, он берет на себя функцию Бога. Так он хочет взять в свои руки право вершить суд и закон на этой земле, управлять людьми по собственному разумению, то есть, здесь начитается богоборчество. Без желания разобраться во всем самому и расставить весь мир по местам, вынести собственное решение на счет целого света, человек останется в роли ребенка, младшего брата или раба, потому что не сможет почувствовать собственную силу, свою потенцию обустраивать мир так, как ему этого хочется. Не побывав богоборцем, человек остается немощным. Богоборчество, пожалуй, есть самое трескучее проявление "Я сам". Можно сколько угодно строить в уме бого- и человекоборческие планы, но без реализации, без высказанности не произойдет ничего - человек так и останется в подполье. "Почему ты смотришь на это безобразие, что творится вокруг и ничего не делаешь, чтобы изменить свое положение? Подумай, человече, здесь многое, очень многое против тебя: Ведь ты сам видишь, что к тебе относятся не так, как нужно. И снова эти твои булки! Подгорели - мастер наорал. Где справедливость? Рассуди сам, разве это то, что тебе нужно?.. Ты же в силах сам во всем разобраться и решить, что верно и кто виноват. Почувствую свою силу, друг, каждый имеет право решать, где правда, а где скверна, каждый имеет право поставить на место другого за несправедливое к нему отношение. И пусть виновные будут наказаны! И если ты рассудил, что нужно делать, то тебе нельзя останавливаться - ты должен это сделать, иначе ничего не изменится. Скажи мастеру, что он был неправ, - ведь так? - защити себя! А лучше врежь ему! Нет, каждый в силах следить за тем, чтобы справедливость вокруг него торжествовала!"

Власть. Имя - Comparo [компа:ро] 1) готовить, доставлять; 2) приобретать, добывать; 3) устраивать, устанавливать. Леночка Гущина - Екатеринбург Этот ангел хочет сделать из человека аристократа - хозяина времени и пространства, хояина и ценителя вещей. Крайность, в которую может впасть аристократ - стяжательство, тогда он станет дядей Скруджем, который все гребет под себя. Здесь человеку дается почувствовать вещь своей собственной, когда она из просто вещи становится моей вещью, а я становлюсь - ее бережным владельцем, ее опекуном, будь то вилы, песочные часы или красивое перо. Наиболее чудесно это будет для такого человека, который еще ни разу не владел ничем или считал все вокруг общим. "Вот, возьми эту большую красивую шишку. И пусть она будет твоей. Почувствуй: именно в этот момент она становится твоей вещью, а ты - ее хозяином. Что это значит? Для начала, это значит, что теперь ты будешь о ней заботиться, ты ведь почувствовал, что теперь она стала ценностью? Нет, если не чувствуешь ее своей, то выбрось, потому что только тогда, когда ты хочешь обладать вещью, когда хочешь любоваться на нее и стирать с нее пыль, ты готов стать хозяином ей. Тогда ты готов сделать приобретение. Приобретение означает заботу и ценение. Ты становишься как бы отцом вещам. Ты видишь в них душу". Человек начнет поганиться тогда, когда попытается стать хозяином человека или когда перестанет одухотворять приобретаемые вещи (тогда они будут иметь лишь номинальную цену) и превратится в скупца. Власть над вещами - это, если вспомнить, право Адама, данное ему Богом, и потому одухотворение вещей - это право и атрибут человека. Так появляются аристократы.

Господство. Имя - Teneo [тенэ:о] 1) держать; 2) владеть, иметь, хранить; 3) сдерживать. Капченый - Екатеринбург. Этот энгел научает придерживать от разбазаривания, хранить вещи. Это отличная школа завхозов. Дело в том, что пройдя эту школу человек начинает хранить не только свои, но пытается сохранять и чужие вещи. Если в предыдущем глаголе - приобретать - акцент делался на момент обретения и ощущения себя хозяином, то в глаголе хранить основной упор идет на распоряжение судьбой вещи. Здесь вещь уже не одухотворяется, она рассматривается в утилитарном, функциональном плане: чему она может служить и зачем нужно ее пользовать. Пользовать следует только ради достойных целей, а попусту тратить ничего не стоит. Тенео старается научить человека сохранять целостность вещей (не рвать книги, штопать шубы, собирать навозные лепешки на удобрение), Тенео - эдакий домовитый домовенок Кузя. Этот кузя мог бы научить правителей бережней относиться к природным ресурсам страны, к лесам, залежам руды и проч. "Ты только что из кабака? Все деньги потратил? И ничего не оставил? Как же так, ведь теперь у тебя в кармане совсем пусто. Что говоришь, дома за печкой еще есть? О! Вот это хорошо. Ты запасливый и заботливый. Ведь, согласись, нет никакой нужды растрачивать все, чем владеешь, и всегда приятно хранить запасы. Вот хомяк запасает на зиму зерно и живет без печали. Если бы человек взял с него пример: Следить за сохранностью вверенных человеку вещей - значит, никогда не узнать холода и голода, никогда не разориться и не разорить других. Если ты будешь заботиться о своем владении, то не оставишь своих близких без куска хлеба". И дальше: Тенео полезен в период первоначального накопления капитала, каковым, кажется, и является наш 14 век. Под влиянием Тенео человек становится утилитаристом - это крайность. Он учится делать нужное и полезное дело. Причем это касается не только матерьальных богатств, но и духовных накоплений. Это консервация на своем накопленном уровне, страх двинуться вперед или в другую сторону. Так человек, конечно, не растеряет того, что насобирал. Но так он никуда и не двинется.

Престол. Имя - Patior [па:циор] терпеть, страдать, переносить. Пухов - Новотроицк. На этом уровне подвергается обсуждению так называемая мудрость предков. А в верном ли направлении ведут давно протоптанные тропы? В частности, одна из них, на которой стоит дорожный знак "Христос терпел и нам велел". Ответ на этот вопрос со стороны Пациора заключается в напоминании: Христу было во имя чего терпеть. И человек, может быть, тоже согласен, но: ему-то во имя чего? И Пациор по мере безмерных ангельских сил помогает человеку найти это имя. То бишь не то чтобы прямо-таки помогает, и при этом оно единственное и истинное. Поиск жизненных целей и приоритетов происходит методом проб и ошибок. Ошибок, понятное дело, будет не счесть, и на них человек поучится. А Пациор то и дело приходит с новыми идейками да еще и настаивает на их незамедлительной реализации. "Начинай с сегодняшнего дня питаться одними сухими корками! Тогда к старости непременно скопишь на новый дом! А еще давай каждую ночь ходить под балкон герцогской дочки и петь ей серенады! И она когда-нибудь обязательно тебя полюбит!" Цели указаны, и на первый взгляд выглядят весьма завлекательно. На второй (это если повезет, то на второй, а обычно бывает, что на десятый или сотый) становится ясно, что цели: а) исключают одна другую (на голодное брюхо много не напоешь); б) бессмысленны либо недостижимы. Даже если и впрямь купишь новый дом, то долго ли тебе в нем жить, и сумеешь ли ты радоваться жизни, достигнув цели - ведь ты так привык к мрачному существованию? А после первого же подбалконного аккорда выйдет не герцогская дочка наслаждаться концертом, а герцогские слуги - лупить нарушителя ночной тишины:Задача Пациора - до тошноты обкормить человека жизненными целями, навязываемыми социумом, и тем продемонстрировать их суетность.

Херувим. Имя - Dubito [ду:бито] сомневаться, не решаться, колебаться. Лена Кормильцева - Екатеринбург. У этого ангела единственная цель - научить человека сомневаться в принесенных ветром истинах, которые не пропущены через собственную душу. Чтобы он научился скептически относиться к тому, например, что мыши рождаются из грязного белья (научная истина нашего люксембургского времени). Но главное - это не мыши, главное показать человеку, что те моральные, социальные и прочие нормы и долженствования, которые ограничивают его свободу, что эти установки происходят от людей, таких же как он. Когда в голове человека сидит абсолютное "Я должен" (следить за булками, убирать мусор, всю ночь читать куски из Библии), он зашорен этим своим долгом и не решается поднять голову от своей работы. Дубито пытается заставить его подумать, а с чего это он, собственно, должен? Так приказал мастер? Но ведь он такой же человек. "И вовсе ты не обязан беспрекословно выполнять то, что говорят другие, ведь ты такой же как они. Вот почему ты крестишь рот, когда зеваешь? Родители научили? А их кто научил? А кто первый? И ты поверил? А-а-а: Э-э-э: Так-то, дружок:" Дубито ходит с волшебной черной книгой и предлагает почитать ее людям. Человек начинает ее листать в надежде найти истинное знание, но в итоге только погибает. Отсюда мораль: не верь всему, что тебе говорят.

Серафим. Имя - Morior [мо:риор] умирать (единственное значение). Акир, Николай Сафронов. Каждый ребенок рано или поздно осознает, что смертен. И вот когда он понимает, что рано или поздно умрет, тогда он утрачивает хороший кусок инфантильности и невинности с нею. Если вы смотрели "Бойцовский клуб", то вспомните слова Тайлера Дэрдона (готового черного серафима) в момент, когда он делает ожог. Это, в общем-то, есть установка ангела по имени Мориор: "А теперь признай, окончательно и бесповоротно, без страха, что когда-нибудь ты умрешь. Подумай об этом. Ты конечен. На что ты проматываешь свою жизнь? Чего ты ждешь? Никто не подтвердил тебе безапелляционно в личной беседе твое бессмертие. Ты смертен. Все умирают. Ты это знаешь. Уж это знаешь точно. Что будет дальше - тебе неизвестно. Очень может быть, что ничего. Смотри, тебе осталось жить, может день, может, неделю или несколько лет. И все. Чем ты собрался забить это время до твоей смерти? Что, опять булками? Смотри, у тебя есть всего каких-то жалких несколько лет, пока ты живой, у тебя есть это время и у тебя есть твоя жизнь. Зачем ты живешь?! Помни о смерти, не надо закрывать на нее глаза. Пока ты не научишься стойко и без страха жить с памятью о смерти, пока ты не примешь свою конечность, ты будешь бояться и прятаться от нее, ты будешь несвободен. У тебя мало времени. У каждого мало времени. Ты можешь не успеть сделать самое важное. Что для тебя самое важное? Ты когда-нибудь задумывался о том, что можешь умереть, так и не сделав того, что тебе, тебе нужно?! Или тебе не нужно ничего? Тогда можешь умереть прямо сейчас - хуже не будет. Чего ты хочешь в этой конечной жизни?" Дети часть плачут, поняв свою конечность (я помню, как это было со мной), но без понимания смерти человек может так и не начать копаться в себе с желанием найти, что же он из себя представляет и чего он, собственно, хочет от жизни. Нередко смерть делает жизнь ценнее.

Белые ангелы. Они работают на зло черным. Но только с первого взгляда может показаться, что на зло - ибо на деле они продолжают дело черненьких. После того как раскручено и доведено до высокого уровня "Я" человека, после того как черненькие подбили его на самостоятельные поступки, научили действовать, исходя из себя самого, после того как он почувствовал собственную силу, возможность, способность, право, значимость, после того как осмелился сказать: "Я есмь! Вот он я!" - после всего этого беленькие учат его жить в гармонии с миром и не биться зазря о стены, стволы деревьев и мастеров цехов. Как ни странно, в каком-то смысле беленькие учат человека отказываться от собственного "Я", чтобы не стать рабом своих уже собственных желаний и аффектов. После осознания собственной значимости и потенции из человека зачастую прет желание подгрести все блага под себя, забыть людей, всем демонстрировать свою мощь и проч. (сами представляете). Говорят: не прошел проверку властью, медными трубами (славой), богатством. Это был первый шаг к свободе - бегство из чужих пут - моральных, социальных, мировоззренческих. Для того чтобы сделать другой шаг к свободе, нужно выпрастаться уже из пут собственного растущего "Я", которое, не шутя, ограждает человека от остального мира с его радостями, мерзостями и интересами. "Белый" уровень свободы - это вовсе не простая логическая операция "отрицание отрицания", с помощью которой возвращаются к исходному уровню. Однажды познав себя, человек уже не сможет вернуться в ментальную казарму авторитетных наущений. Он внутренне всегда уже будет искать собственных путей. Поэтому "белый" уровень - это еще один шаг к расширению сознания и возможностей, и главный его вопрос - это, пожалуй, "как не испоганиться, взращивая собственное Я, но стать счастливым в этом мире". Ведь потакание "Я" всегда отменяет счастье, замещая его удовольствием, которое постоянно надо подкармливать. Только на "черном" уровне возникает страх утраты своей собственности. На "белом" уровне человек учится доверять миру (отчего исчезает страх потери), быть счастливым и беспечным в мире (и это дает еще большую свободу). Отчество беленьких происходит от глагола ADHORTOR (ободряю), причастие "ободряющий" - то есть Adhortans.

Ангел. Имя - Spero [спэ:ро] надеяться, ожидать. Василий - Екатеринбург. С этим ангелом все достаточно просто. Он учит надеяться на лучшее. Если с веры в лучшее (Кредо) начинается раскрутка всех человеческих способностей и вообще внутреннее восхождение к Богу, то с надежды на лучшее, когда человек приотпускает вожжи и вопреки всему, что творится вокруг, ждет, что все будет хорошо, - с такого начинается гармонизация отношений с миром. Возможно, человек собственными ожиданиями выстраивает себе дорогу. "Ты устала, тебе надоело шить, исколола себе все пальцы и жилет для герцога получился на четыре размера меньше. Зато рукава на локоть длиннее? Ничего, не бойся. Все будет хорошо - этот мир так хорош, что тебе в нем просто не должно быть худо. Может быть, герцог будет в хорошем настроении и только посмеется. Или забудет вовсе. Не бывает непереносимых бед. Муж опять ушел в кабак? Ну, хорошо ведь, что не в бордель, правда? Да он вернется, а ты будь поласковей к нему - он и по кабакам бегать перестанет. Всегда надейся - и все будет хорошо".

Архангел. Имя - Vinco [ви:нко] побеждать (единственное значение). Он же архангел Михаил - справедливость Господа. Костя Гартман - Урал Здесь стремление победить направлено не вовне, а внутрь, на себя самого. В человеке бушуют и колобродят самые разные желания, и если он будет всем им давать волю, если он будет ставить их превыше всего, это значит, что вскоре он не остановится ни перед чем и ни перед кем. Нечего и некого будет любить больше своих желаний. Это участь блудника. Так человек может остаться одиноким, злобным и невоздержанным. О счастьи тут говорить не приходится, разве что об удовлетворении. Бывает, что человек сам осознает, куда он летит, возможно, будет и так, что ангелу придется предупреждать его об этом. И для того чтобы не сверзиться в полный блуд окончательно, нужно уметь побеждать некоторые свои желания. Все - не надо, иначе можно снова задавить свое Я и всю жизнь провести в борьбе самоуничижения (как написано в уставе св. Бенедикта, "ненавидь свою волю", - вот по этому уставу будут жить наши бенедиктинцы). Побеждать свои желания - не значит просто задавливать их вне зависимости от обстановки. Такое противоборство - дело всегда ситуативное. Смотришь в конкретной ситуации: кого или что мое желание сможет задеть и обидеть, кого или что я могу потерять, удовлетворяя его? "Например, хочется грубо ухватить за зад соседку - птичницу Марту. Хорошее желание. Но когда ты это будешь делать, то о чем будешь помнить? Уж про саму Марту с ее ранимой душой явно забудешь. Ты потом станешь хохотать, Марта спрячется за своим забором и, может быть, станет всхлипывать. Жена твоя будет не рада, и вообще это мало кому принесет счастья. Ты про Марту с женой помни - они же люди. Ты их, вообще-то, любишь по-людски? Не закапывай свою любовь, а ведь это можно сделать. Вот если бы тебе хотелось ухватить Марту из любви и уважения к ней: Помни о любви, о красоте, о хорошем, когда хочешь что-нибудь выкинуть, они помогут тебе победить свою страсть, если она идет против них. А не то останешься один".

Начало. Имя - Sentio [сэ:нцио] 1) чувствовать; 2) думать, понимать. Антон - Екатеринбург. По идее, этот ангел выходит на сцену после Экспериора (испытывать). Он, в каком-то смысле, выворачивает человека наизнанку. Раньше человек смотрел внутрь себя, интересовался собой, удовлетворял свои желания, испытывал на прочность себя. Теперь его хотят приподнять за вихор и покрутить голову по сторонам: чтобы увидел мир. Чтобы научился чувствовать его и понял, как это здорово и как красив и приятен мир. Чувствовать можно много чего: давайте пойдем по раскладке Эриугены: природа творящая и несотворенная - Бог, но ее чувствовать, вернее, воспринимать научит уже красное начало; природа творящая и сотворенная - человек; природа нетворящая и несотворенная - то, из чего Бог лепил мир, но ее и чувствовать-то не дано; природа нетворящая и сотворенная - собственно, то что мы называем природой. Получаем для чувствования пока две природы. Это природа сама по себе: "Посмотри хотя бы на дерево, под которым сидишь. Видишь, какие иголочки? Проведи рукой по коре, почувствуй ее тепло: Красиво, правда? Послушай, как ветер шумит. А ты часто смотришь ночью на звезды? А на пламя? Ведь это все так прекрасно! А ты мог пройти мимо". Причем, здесь надо задействовать все органы чувств, не только глазки: "Почувствуй вкус этой еды, вдохни запах - не стоит терять все эти моменты". Потом ангел с человеком будут сидеть и в молчании чувствовать мир. И еще одна природа - человеческая: "Посмотри хотя бы на себя со стороны. Посмотри на других. Как они ходят, смеются, хмурятся, ругаются. Ведь все это тоже прекрасно. Ведь это же чудо, подумай сам". Хорошо бы ввести человека в тихий экстаз, чтобы он потом по-настоящему, что называется "по-жизни" почувствовал, как прекрасен этот мир.

Сила. Имя - Gratulor [гра:тулор] миловать, "давать грацию" (gratia), которая есть милость, благосклонность, благодарность, изящество. Он же Рафаил - милосердие Господа. Толик Петровых - Е-бург. Здесь человек учится прощать миру, то есть забывать о своих собственных обидах и претензиях, снова выворачиваясь наизнанку, обращаясь уже к миру. Но это еще и не просто прощение ("Мир, я прощаю тебе все твои долги передо мной!"), это еще и рождение благодарности, благосклонности к миру. Это появление радости от того, что у него есть этот мир. Но помимо всего, это еще и появление желания и сил помочь миру. В общем, здесь человек становится милосердным. Сердце его милеет и смягчается. Как это сделать, или где изыскать побудительные причины? Действовать, пожалуй, стоит опять через демонстрацию красоты, великолепия, доброты этого мира: "Посмотри вокруг, посиди минуту в тишине и послушай этот мир - он прекрасен. Разве стоит он того, чтобы на него изливались злобные стенания, обиды и претензии?" Но еще важно показать, что в этом мире есть много страдающих, голодных, обиженных, несчастных - тех, кого люди обделили теплом и любовью, чтобы человек почувствовал, что он может им помочь. "Ты часто видишь на улице голодных - ты бы накормил их? А привел бы домой мерзнущую собаку? Погладил бы по голове лишний раз сироту? Посмотри на улицу - вот пройдут озябшие, но радостные монахи, проедет герцог со свитой (он, кстати, тоже человек - а значит сердце у него есть, как и у всех), проскребутся мусорщики, пронесутся дети, проскачут собаки. Все это живет и радуется - радуйся вместе с ним. А если кому-то больно, будет тебе жаль его? Сможешь утешить? Главное - захочешь ли?" Не стоит упирать на то, что тебя утешат в ответ, когда тебе будет плохо, потому что милосердие не ждет платы. Здесь рождается великодушие. Здесь происходит понимание трудноисполнимой заповеди "Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас."

Власть. Имя - Absolvo [абсо:льво] освобождать. Он же Гавриил - сила Господа. Келег - Иркутск. Черная власть была о том, что приобретать, иметь в собственности и наслаждаться этим очень приятно. Белая власть - о том, как можно давать свободу людям и вещам. Это ведь еще одно проявление власти. Черная власть тяготела к стяжательству (дядя Скрудж). Белая власть тяготеет к благотворительности, когда получаешь радость, видя, как бывшие в твоем распоряжении вещи приносят пользу и радость другим (дядя Скрудж в конце рождественской сказки). Только не стоит вести разговоров типа: "Ай, как нехорошо жадничать! Это эгоистично, надо делиться!" - потому что это всего навсего еще одна догма, давящая на совесть. Ангелы действуют хитрее и правильнее многих людей, которые внушают своим детям подобные вещи. Ангелы стремятся показать, как приятно делиться (то есть, дарить, одаривать) и видеть радость других. Многим дарить подарки нравится гораздо больше, чем получать. Жадине, пожалуй, будет очень сложно это показать. Бог (самый крупный собственник) всю жизнь делится (дарит нам жизнь и все, что за нею следует). Дар - это его дело. Становясь дарителями, люди больше похожи на Бога. Кроме того, освобождение своей собственности путем принесения ее в дар или там временное пользование, это еще и шаг к свободе: не надо постоянно пересчитывать свои денежки и дрожать за них. Ведь человек может стать рабом богатства, а когда он освобождает его, - на самом деле, он освобождает себя. "Вот, что у тебя есть? Булки? А ты когда-нибудь дарил булки? Что, ты их копишь? Ну, занятие, конечно, хорошее. А ты попробуй подарить булку, освободись от нее. Ну вот, хотя бы мне. Да нет, не смотри ты с такой жалостью в свой мешок, который стал легче. Ты посмотри на того, кого одарил: он будет радоваться. Это ты вызвал его радость. Ты вызвал его улыбку и сделал так, что лицо его светится. Тебе нравится? Порадуйся вместе с ним. Правда, ведь булки стоят меньше этой радости? Ведь не они твои хозяева, чтобы держать тебя при себе, а ты их хозяин - и можешь ими распоряжаться". А еще Абсольво учит оценивать - что несомненно необходимо, а без чего можно обойтись. Умение оценивать и решать - это и есть освобождение, это и есть власть.

Господство. Имя - Creo [крэ:o] 1) творить, создавать; 2) избирать (должностных лиц); 3) рождать. Производные от creo - английские create, creation, creator. Он же Уриил - свет Господа. Айглор - Москва Бог сказал: "Да будет Свет!" - с этого начался процесс творения. Когда человек творит, он, видимо, продолжает дело Бога, освещая мир своим творчеством. Понятно, что творчество подразумевает не механистичное исполнение, а вкладывание частицы собственной души в вещь, ее одухотворение - так человек может осуществлять господство в этом мире. Если он творец - он господин, но не господин-распорядитель, а господин одухотворяющий вещи. Крео, по идее, следует за черным Тенео (хранителем). Он начинает говорить человеку, что простым хранением вещей нельзя ничего сделать. Да, хоязяйство будет процветать, да, все будут сыты и довольны. Но это и все. Неужели этого достаточно? Неужели тебе никогда не хотелось создать что-то самому - вопреки тому, что затраты будут велики, вопреки тому, что время будет потрачено нефункционально и дело это не принесет видимой пользы? Попробуй создать то, что тебе хочется. Хотя бы веночек сплети. Не думай о времени и пользе, отдайся той силе, которая подбивает тебя сотворить что-то красивое, может быть, совершенно ненужное и непонятное - какая разница? Почувствуй, как в тебе поднимается эта творческая сила. Ты многое можешь сделать. Ты себя не знаешь. Потом, вероятно, ты сам удивишься тому, что создали твои руки. Ты не очень-то удивляешься обычной слепленной булке, хотя она тоже вышла из-под твоих рук, потому что ее ты не творил. Но попробуй создать что-нибудь, услышь голос созидающего возбуждения, - подумай, разве он принадлежит тебе? Ты поразишься ему и преклонишься перед ним, ибо, возможно, так с тобой и через тебя говорит Бог. Нарисованная картина - она почти бесполезна. Но что испытывает художник: Что видит чуткий зритель:"

Престол. Имя - Ascendo [асце:ндо] восходить, подниматься, у нас будет еще в значении преодолевать. Ольга Голодненко - Москва. Асцендо появляется на сцене после черного Пациора. Поначалу они могут вести себя схожим образом. Возникнет тот же разговор о терпении, о целях, во имя которых : Но если Пациор занимался поиском по горизонтали, то Асцендо задает вертикальное направление.

Херувим. Имя - Cogito [ко:гито] 1) думать, мыслить; 2) замышлять. Стас Кормильцев - Екатеринбург. Этот херувим, понятно, учит человека думать - самостоятельно. Учит разбираться в ситуациях. Почву для него подготавливал черный херувим, настраивавший человека на сомнения. Теперь настало время разобраться, почему все происходит так, а не иначе, и как вообще все должно происходить. После голого сомнения в том, например, что я должен платить деньги за уборку мусора каждый день, нужно подумать, почему это так. Белый херувим помогает понять: видимо, для того чтобы улицы были всегда чистыми и на них не завелись крысы, которые разносят чуму, от которой можно умереть. О! Это польза для меня. Еще для того чтобы мусорщики постоянно имели работу и хлеб. Хм, да я еще и им помогаю. С белым херувимом человек постигает связи в мире. Но ему нужно научиться думать самому. Интереснее дела идут в сфере внутренних долженствований: почему это я должен бояться Бога, как говорят мне священники?! Начинают разбираться, например, так: возможно, потому что без страха Божия, полагают священники, человек не станет выполнять Его заповеди и испоганится. Странно. Значит, они пытаются спасти человека любыми способами. Тоже странно. Бояться неприятно. Исполнять заповеди по любви лучше. Бог нас любит: Но не будем предполагать гадости о священниках, лучше спросим у них самих - после этого человек может пойти к монаху или священнику с желанием поговорить. Подобные рассуждательства могут создать почву для рассадника ересей. Зато они учат разбираться в мировых связях. Еще у белого херувима есть белая книга. Читая ее, человек находит свой внутренний облик.

Серафим. Имя - Nascor [на:скор] рождаться, появляться, возникать. Хельга - Екатеринбург. Этот серафим лучше всего подойдет в "ободрятели" тому человеку, которого примучил черный серафим, который теперь, как французский экзистенциалист-абсурдист, живет под знаком своей конечности. Хотя, он нужен любому человеку, который мучается собственной неприкаянностью, который считает, что ему жить плохо, который не видит ценности жизни. В чем-то эта беседа будет похожа на "Разговор души с Франсуа Вийоном" - почитайте. Белый шестикрылый серафим является именно на перепутье с желанием открыть человеку глаза на ценность его жизни, на ценность этого дара. "Ты говоришь, что жизнь твоя глупа и бессмысленна, что в ней не происходит ничего важного и нужного. Ты в печали. Но посмотри: ты родился на этот свет. Вот скажи, ты зря родился? Лучше ли было не рождаться, чтобы не увидеть ни солнца, ни темной ночи, не вдохнуть ни свежего ветра, ни дорожной пыли, не смеяться и не ругаться на чем свет стоит? Да, тебе приходится трудно. Так бывает, у каждого бывает. Но ведь ты родился, тебе подарили эту жизнь, чтобы ты мог попробовать ее - а она бывает всякой: Скажи, бывает ли в твоей жизни радость? Бывает. А печаль? И печаль бывает. Но ведь и печаль - это тоже жизнь. Ты рад, что ты живой? Посмотри, сколько перед тобой возможностей, сколько всего ты можешь. Посмотри вокруг - разве мир не стоит того, чтобы на него любовались? Ты мог бы не родиться. Ты можешь умереть в любую минуту. Но ты родился и живешь. Ну, разве тебе не нравится?"

Красные ангелы. Терминаторы, потому что завершатели (буквальный перевод и функция). Красный ангел - всегда - актуализатор. Если черные апеллируют к желаниям, белые - к намерениям (которые у всех благи), то красные - к поступкам. Их родовое имя - ADVOСANT, призывающие.

Но если бы некий ангел
Зашел случайно сюда,
Я очень хотел бы знать,
Что ты ответишь ему.
БГ

Красный ангел - не судия: судит Господь. И то не факт, что судит, а не прощает (это вопрос личной веры). Задача красного ангела - подвести человека к черте, за которой может быть только суд. При этом прокурором может стать только сам человек (АДВОКАНТ очень похоже на "адвокат" -- не находите? И оправдывать этих грешных смертных людей мы можем только с позиций божественного милосердия - а к ним тоже нужно подвести). Кодекс, по которому осуществляется суд, прост: а насколько ты, человек-тварь Божья, соответствуешь замыслу Творца относительно тебя? Как соблюдаешь десять заповедей - краткий военный устав в условиях перманентной битвы с Сатаной и присными его? Как исполняешь неписаные правила, о которых, тем не менее, под- или надсознательно догадываешься? Достаточно ли ты, зараза, милостив, благ и великодушен, в полную ли силу благодаришь Господа, искренне ли веруешь, всею ли душой каешься и т.д. и т.п.? Ну и что, по-твоему, тебе за это причитается?.. Вышеперечисленные вопросы должен/может задать себе сам человек - мы только намекнем ему на возможность их постановки. Дело в том, что "замысел Бога о человеке" - так мы называем то, что человек лучше всего знает о себе с самого начала, то о чем он постоянно догадывается, чего он больше всего хочет для себя. В этом смысле замысел Бога о человеке и самое большое стремление человека совпадают. Исполнить свое (и божеское) стремление человеку мешает боязнь, стеснительность, слабость или вялость, неверие в свои силы и в благой исход. И только поэтому ангел может призывать его к ответу. Призвание к ответу равносильно постановке вопроса: "Все ли ты сделал из того, что хотел, что было тебе дорого? Жалеешь ли ты о чем-нибудь (о бесцельно потраченных годах, например, или упущенной любви)? Что тебе помешало? Нет, не надо ссылаться на обстоятельства - ты мог изо всех сил: Почему не?" Человек отвечает равно как перед собой, так и перед Богом. Отвечает за то, что не смог из-за собственной хилости добиться своей и божьей цели. Это даже не ответ, а скорее, сожаление об упущенном и желание поправить дело.

Актуализатор -- это, в сущности, психиатр, который подводит пациента вплотную к представлениям о норме. Дело в том, что представления о норме у людского социума и у ангелов несколько расходятся. По ангельским меркам, норма - это Человек Богозадуманный или Богоподобный - примерно то, что было до грехопадения, до того, как Адам с Евой были облачены "в одежды кожаные", то бишь в физическое тело. Норма по представлениям ангелов - это и есть ангел: Но, как известно, человеку не дано превратиться в ангела. Он остается человеком, существом свободным. Красненький подведет его к вопросу о себе самом - и тот волен ускользнуть. Скорее всего, такие найдутся. Красные ангелы должны быть самыми подкованными, потому что им придется хитро отслеживать эмоциональное состояние человека и играть на его эмоциях, потому что именно красные довершают человеческий катарсис, именно они до-дают тот дар человеку, на который работает все наше гнездо. Поэтому речь красного ангела должна быть особенно горяча, выстроена и эмоционально напряжена. Есть даже смысл заранее заготовить ее (хотя бы кусками), ибо красный не должен оплошать.

Красный ангел обжигает, как пламя. Он несет нечто тотальное, окончательное (недаром он терминатор!), то, после чего не может быть рассуждений и продолжений, после чего на какую-то вечность наступает ступор и благодать. А что может действовать так, как не дар? А что может даровать ангел (уж точно не конфетку), как не вид на Бога? У Бога куча имен: Любовь, Тайна, Свобода, Судьба, Жизнь, Путь, - к ним (поскольку это мощные символы) и стоит аппелировать ангелу в речи. Еще он при этом проталкивает свой глагол.

Можно представить себе этапы речи - этапы восхождения человека по лестнице эмоционального напряжения к точке катарсиса, после которой человека можно резать ножом (по красной ниточке на руке). Сначала эффектно является красный ангел и у уже человека начинается клин, поскольку он привык к дуальным системам (черный - белый), а тут выходит нечто, ломающее привычную схему (это намек на полную свободу и всепрощение). Потом ангел ведет "осудительную" речь: наводит человека на мысль о том, что он делал не то, чего сам хотел (что было мило и Богу), что он слаб, что сделал много гадостей. Человек начинает загибаться и думать, что он совсем плох и жить ему, видимо, осталось: Только здесь важно не перегнуть палку с запальчивыми обвинениями, иначе человек сам вспыхнет и пошлет вестника. У него должно оставаться ощущение, что ангел его понимает, а не просто обвиняет. И вот когда человек осознает свою "гадостность", ангел мощно давит на "скорость" и выпаливает свою символически пресыщенную конечную речь. Он говорит о тайнах земли и неба, о поиске, о любви, о знании. Знаете, с похожей речью обращается Бог к Иову в "Книге Иова" в самом конце. Речь эта должна показать всю громадность и величие и непостижимость, но вместе с тем безумную красоту всего божественного мироздания. И главное, она содержит непрямо проговоренное сообщение о том, что человеку это все приносится в дар, и было принесено давно, с самого начала. Мир совершенен, он не изменяется, изменяется лишь картина мира человека - и оттого меняется он сам. И когда человек поймет, что это все ему дарится, только тогда он по-настоящему и примет это и этому возрадуется. Потом его убивают.

Пьеса в одном действии. Действующие лица: Красный Ангел и Булочник Марто.

Красный Ангел: "Здравствуй, смертный!"

Булочник Марто: "А!" - в испуге.

К.А.: "Испугался? Меня бояться не нужно. Бояться стоит себя, когда ты в слабости и лицемении отворачиваешься от своего желанного лика".

Б.М.: "Ну, мой же лик - могу от него и отворачиваться!" (представим, что нам попался бойкий и смышленый булочник, кроме того, его уже обсидели и многому научили белый и черный ангелы).

К.А.: "Сейчас, сейчас, все тебе покажу. Прислушайся к себе. Только честно, не лукавя. Ты хочешь быть - каким? Не говори про богатство или славу - это то, что лежит вне тебя. Прислушайся к себе получше, каким ты хочешь быть внутри?" (хорошо бы усадить человека под кусток)

Б.М.: "Если подумать: Я хочу быть сильным. Хочу быть добрым. Милостивым. Не люблю обижаться. Я хотел бы ко всем относиться хорошо и много знать:"

К.А.: "Ты правда всего этого хочешь?" (вкрадчиво).

Б.М.: "Ну да:" (искренне)

К.А.: "Это голос твоего сердца:" (тихо)

Б.М.: "Да:" (еще тише)

К.А.: "Это голос Бога в тебе:" (совсем тихо)

Б.М.: "Да:" (почти неслышно)

К.А. ЯРОСТНО ВСКАКИВАЕТ И ВРАЩАЯ ГЛАЗАМИ ВЗЫВАЕТ: "Так почему же ты не делал всего этого?!! Хотел! Ты только хотел! Все так могут! Многие только хотят! Почему ты не делал?!! Почему не делал того, что хотел больше всего на свете?!!"

Б.М.: "Я: я: Я правда не делал, я только хотел, я слаб:" (к подобным аргументам прибегают все грешники)

К.А.: "Конечно, ты был слаб, но и слабые превозмогают боль, слабые переступают через свой страх и, сжигая мосты, по которым перебирались на берег свершений, входят в тот свой желанный образ, они становятся сильными и добрыми и любящими! Может, ты не этого хотел? Ты хотел просто проесть свой хлеб в этой жизни и никуда, никуда не двинуться, если это потребует лишний раз шевельнуть мускулом? Ты был ленив?"

Б.М.: "Да, я был, но я хотел. Да и не так уж ленив, я часто был смелым и решительным!"

К.А.: "Достаточно ли? Спроси свое сердце! Не скорбит ли оно? Жаль ли ему тебя? Будь честен с собой!"

Б.М.: "Я не сделал всего".

К.А.: "Не сделал, хотя мог. Ты мог стать лучше и сильнее. Ты не сделал этого шага".

Б.М.: "Я грешен:" (если нам попался сговорчивый булочник).

К.А.: "Грешен? Отчего ты судишь о грехе? Есть время подумать. Отчего ты не спрашиваешь свое сердце, почему оно просит именно этого? Почему для тебя это - истина? Что, испытания сердцу не нужно? И так веришь ему? Бывают вещи, которым веришь сразу, потому что они - от Бога. Есть Тайна, и многие искали пути к ней, пытаяь проникнуть в самое лоно ее, они воспаряли и теряли страх, но еще ужасались тому, что Тайна не перестает быть Тайной, хотя они находятся в лоне ее. Есть Путь, которым шли и пойдут тысячи людей, окрыляясь желанием неба и задыхаясь от его запаха [запах ангела - озон]. "Я есмь и Путь и Жизнь и Истина" - помнишь, кто сказал? Есть Жизнь, сталкиваясь с которой забываешь дышать и понимаешь, что это и есть Истина. Знание, при достойном упорстве тебе открывается Знание, но цементирует его та же Тайна - и ты не почувствуешь себя владельцем его. Есть Любовь, которую часто предают от слабости и страха, но которая сильнее всех, потому что она вечно живет и вечно прощает, потому что это божественная любовь и все это: все Тайны, Знания, Истина и Путь и Жизнь и Мир и Красота - это все разные имена Бога, это Его ты видишь в своем сердце. Это его ты предавал, когда не делал того, о чем просит твое сердце. И это Он тебя вечно прощает, потому что безмерно любит!" (ангел падает на колени перед человеком, доведенным до катарсиса, речь его была быстра, выразительна, потому что только так можно нагнести необходимое напряжение)

К.А.: "А теперь скажи, ты готов принять все это?"

Б.М.: "Да:" (если ввести человека в нужное состояние своим голосом, то в этом месте он вряд ли скажет что-нибудь другое)

К.А.: "Ты можешь умереть:"

Б.М.: "Да" - говорит булочник. Правда, он может оказаться иным: либо невдохновившимся ангельской речью, тогда просто останется на своем уровне и откажется умереть, либо он может быть еще более продвинутым и понять, что все это он уже принял в свое сердце и уже получил всепрощение (и от себя самого! - что самое важное) - тогда ему необязательно умирать, он может жить по-божески и оставаясь в мире. Подобные люди на игре будут с самого начала - "мертвая деревня" Марты Максимовой.

Но если уж булочник говорит "Да", ангел перерезает ему "пуповину"

К.А.: "Человек, ты родился". После этого ангел с булочником не разговаривает, ждет, пока тот немного придет в себя, протягивает ему руку и ведет в ангельское гнездо. Там начнется "обработка".

Однако же, кроме подобного символьного давления на человека красный ангел еще и пропихивает ему свой глагол - функцию.

У ангела-психиатра "медикамент" всегда с собой, поскольку неооторгаем. Это радость и страх.

Всякая радость есть радость обретения - для себя, в себе, для мира, в мире: И всякий страх есть страх потери.

Радость заключена в самом имени ангела. Страх - это его средство к пробуждению людской совести.

Но есть серьезная духовная опасность для игроков, которые возьмутся за роли красных ангелов. Ведь они-то люди, и сами попадают в число пациентов, а туда же, лечить норовят: Кто мы такие, чтобы судить других? Этот вопрос наверняка задавал себе каждый из кандидатов на роли красных ангелов.

Чтобы избежать этой опасности и облегчить нашу красноангельскую жизнь, необходимы своего рода личные девизы, "рабочая частота". Эти девизы содержатся в молитве "Отче наш".

Sum                          Отче наш, сущий на небесах,

Cognosco                     Да святится имя Твое, да придет Царствие Твое

Ministro                     Да будет воля Твоя и на земле,  как на небе.

Ago                          Хлеб наш насущный дай нам на сей день

Possesso                     И прости нам долги наши, 

ssum                         Как и мы прощаем должникам нашим.

Recipio                      Не введи нас во искушение,

Habeo                        Но избави нас от лукавого.

Amo                          Ибо Твое есть Царствие, Сила и Слава.

        				             Во веки веков. Аминь.

Пользоваться этими девизами можно примерно так. Ангел говорит человеку: "Ты всегда знал, что я неотлучно нахожусь рядом с тобой. В глубине души ты помнил обо мне и, молясь Богу, произносил слова ":" - а эти слова обо мне, это меня ты призывал. И вот я пришел:"

Ангел. Имя - Amo [a:мo] любить (единственное значение). Эарвинг - Иркутск. Пропихивает мысль о божественной любви, которая бездонна, о любви, которая не знает конца, которая всегда прощает все предательства и слабости, о любви, на которой держится все мироздание. Человеку не нужно бояться потерять любовь, потому что Бог любит его всегда и любить не перестанет. А почему? Просто так, по-любви, эта любовь беспричинна, она не выигрывается, не заслуживается, она даруется, и только такая любовь истинна. Это любовь Бога. Но и человек способен любить так же и стать больше похожим на Бога. И человек способен прощать, превозмогать слабость, не таить злобу с обидой - и тем самым не сдерживать любовь, божественную любовь, которая льется через него, даруется ему, и через которую он становится счастливей и свободней. И все до безобразия клёво. Бог есть, и все позволено - примерно так разворачивается личный девиз Амо. Но Амо приходит и как вестник смерти, страх перед ней - его инструмент. И в своей речи ему нужно построить лестницу от картин посмертного воздаяния до ликующего возгласа святого Франциска Ассизского "Славим Господа за сестру нашу смерть", дать понять, что со смертью ничего не кончается, что она - еще один дар бесконечно любящего Создателя.

Архангел. Имя - Habeo [га:бео] 1) иметь, держать; 2) брать. Здесь буква "гэ" в начале слова произносится по хохлятски. Гагура - Казань. В слове "Гагура" "гэ" читается по-русски. Он завершает линию Желать - Побеждать - Иметь. Когда человек научится желать, потом научится побеждать свои желания ради любви и прочих ценных ему вещей, тогда он сможет по-настоящему почувствовать в своих руках дар - то, что дает ему Бог. Тогда он сможет иметь этот дар: весь этот мир с прочими каждодневными радостями и не бояться потерять его. Этот ангел еще преодолевает у человека страх перед жестокостью: страх, что у человека будут силой отняты его дары, страх перед болью. Научившись побеждать желания (пахнет буддизмом) и поверив, что Бог дарит ему блага снова и снова, поверив, что невозможно потерять все, пока есть в душе Бог, человек преодолевает этот страх перед жестокостью. Девиз "Но избави нас от лукавого" трактуется как избавление от чужой и собственной злобы, от желания отбросить дары Господа.

Начало. Имя - Recipio [реци:пио] принимать, получать, воспринимать. Производные - реципиент (тот, кому, например, переливают чужую кровь). Дана - Екатеринбург. Тройка Испытывать - Чувствовать - Воспринимать. Воспринимать все, что исходит от Бога: голос, дары, волю. Это установление связи с Богом. Этот ангел уничтожает страх порабощения: потому что человек понимает, что все, что от Бога исходит, - это для него только благо. Он это понимает не умом, а внутренностями. Так надежнее. Свобода от искушений, о которой говорит его девиз - это свобода святого, достаточно сильного, чтобы преодолеть сатанинские козни. Остается только принять, воспринять, вобрать в себя этот мир, слиться с ним - и благодарить Бога.

Сила. Имя - Possum [по:ссум] мочь, быть в состоянии. Йолаф. Линия Судить - Миловать - Мочь. Суд завершен, прощение дано - но и суд, и прощение по плечу только сильному, только тому, кто может это. Не простив других (о чем говорится в девизе), не рассчитывай на милости для себя. Поссум приносит человеку так называемую реализационную власть - возможность что-либо сделать в этом мире, осуществиться. Гнев Божий грозит лишь за активное и безыдейное недеяние - такие амебы идут в лимб (см. Данте) или на первые уровни ада, описанного Даниилом Андреевым. Поссум предлагает иные варианты:

Власть. Имя - Possesso [посэ:ссо] владеть. Орннэн - Иркутск. Линия Приобретать - Освобождать - Владеть. Основная идея Посэссо - этот мир и так принадлежит человеку. Вот этому, данному конкретному. Потому что он есть образ и подобие Божье. Он говорит о предопределении и избавляет от страха перед фатализмом, пред бессильным опусканием рук. Да, все предопределено - в нашей общей сказке до начала времен был записан счастливый финал. Да, Всевышнему все ведомо - и именно поэтому он (см. девиз) прощает все грехи. Свободу не зарабатывают и не получают в подарок - она и так наша, потому что мы владеем этим миром, как было велено нам Господом.

Господство. Имя - Ago [а:го] 1) вести, гнать; 2) делать, действовать; поступать; 3) говорить, обсуждать, вести переговоры; 4) о времени: проводить; 5) жить, находиться, пребывать. Производное от ago - act, действие, актуальность - действительность. Один из самых значимых глаголов. Лена Маслова - Город. В девизе просьба о хлебе насущном трактуется как просьба о помощи, поддержке. Аго заявляет: "Делай что должен и будь что будет - остальное приложится." Аго "лечит" страхом потери лица - и от этого страха. Ибо зачем и с чего бы человеку, который рассчитывает на Господню помощь, бояться осмеяния со стороны непонятливых и недалеких людей? Что значит одобрение\ неодобрение социума для того, кто знает что и зачем делает? Аго приносит счастливую весть об осмысленности простых человеческих поступков, самых мелких бытовых действий.

Престол. Имя - Ministro [мини:стро] служить, помогать (в отличие от servo - быть рабом). Маша Коновалова - Екатеринбург. Кому должен служить в этом мире подлинно достойный человек, как не самому высшему? То бишь Богу. Так завершается линия Терпеть - Преодолевать - Служить. Цели по горизонтали оценены, на вертикаль указано. А теперь приходит понимание истины. Как можно служить Богу? Служа, помогая его образам и подобиям, живущим рядом. А еще, как выражался мудрый немец Томас Манн в "Иосифе и его братьях" - "Догадываться о намерениях Бога относительно тебя и помогать ему в их выполнении". (В честь этой фразы в миру Министро носит имя Иозеф Манн). Основное же служение, коего от нас требуют - это радость и благодарность. Более ничего. В остальном - "Да будет Воля Твоя". Страх нищеты и уродства, которым "лечит"\от которого освобождает Министро - это страх уйти с первого плана социума. Но Богу нужен каждый, радоваться и благодарить можно и в лепрозории, и в помойной яме - важно лишь помнить о Господе, Его воле и намерениях относительно тебя.

Херувим. Имя - Cognosco [кoгно:скo] - co + gnosco = nosco - узнавать, познавать, знать. Стоит использовать cognosco, а не nosco из-за приставки со-, которая означает со-вместность, со-причастность [божественному знанию]. Толик Петровых - Екатеринбург. Знание освобождает. Страх обмана и слепоты - страх неведения, который здесь преодолевается. Да, знание - тяжкий груз: оно уничтожает невинную беспечность со всей ее сладостностью. Да, простец более счастлив - но знающий более близок к спасению. Кто сомневался и размышлял, приходит к знанию - к открытиям и ответственности за них (момент ответственности за узнанное , за использование знаний надо подчеркивать). Девиз "Да святится Имя Твое, да придет Царствие Твое" - в нем заключен своего рода предел земного знания. Бог есть, Имя святится, Царствие придет - и чего еще надо, что еще искать, чего жаждать?

Серафим. Имя - Sum [сум] буквально переводится как "есмь, есть". Никита-Йомер - Москва.

Девиз "Отче наш, сущий на небесах". У Бога и человека общее то, что они существуют. Сум говорит о богоподобии, богоравности в этом ограниченном смысле. Его весть - о том, что одиночество неввозможно, а расхожая фраза "Бог с тобой" предельно информативна.

to be continued